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再说“赛先生”

作者:岳裕 来源:达州水务集团 浏览次数:0 更新日期:2018-12-19 10:47:04

  1919年1月15日,于陈独秀在《新青年》杂志上发表文章《<新青年>罪案之答辩书》中,我们中华名族第一次认识了赛因斯(Science,科学)先生。他对于反对封建迷信和愚昧,破除旧思想,近现代化建设起到了重要作用。但是,赛先生在中国的传播过程中似乎有所被曲解,比如单纯视科学等同于技术,失去了利用科学对于世界探索的方法。或者盲从于“科学”,产生科学神教,一提到科学便是真的,盲目相信。这都是有违于科学的本质的。
  什么是科学,首先看维基百科上对科学的定义:“科学是一个探寻知识的系统。而探寻知识的途径必需依靠科学方法。只有通过科学研究所获取的结果才能成为一个知识体系。科学可以分为纯科学与应用科学。应用科学把学术研究运用到人类具体的需求中”。
  从这个定义中我们发现我们通常所说的科学指的是应用科学,也就是:技术。而且这样的定义并不能让普通人很好的区分什么是科学的,什么是不科学的。比如宗教,宗教也会思考人的起源,世界的本质,也算是探寻知识的系统。然而它们将一切视作神的创作,从神那儿获取问题的答案。这显然是不科学的,因为没有经过科学的方法,科学的研究。
  什么是科学的方法,科学的研究?亦即是什么是科学的?那就不得不提“科学的尽头是哲学。”这句话了。现在普遍接受的什么是“科学的”的定义来自哲学家卡尔·波普尔:“一个理论是否科学,不在于它的真理性,不在于它的准确性和可测性,也不在于它的方法性;而在于这个理论必须有可错性。即可以被证伪。”证伪就是提出假说和猜测,然后去寻找与这一假说不符合的事例,根据事例对假说进行修正,不断重复这一过程,乃至将最初的假说全盘否定。
  这个原则听上去反常识。而且在这一定义下,数学和逻辑学就不科学了。然而的确是区分科学和非科学的有效标准。比如说面对天鹅的颜色是什么这一问题时,采用证实法,那么就必须穷举,即把所有天鹅都抓来看一看是什么颜色,如果不能全部抓来,就无法得到真相。而证伪法就可以先提出天鹅是白色的这一理论,然后发现有白的有黑的,于是先前理论错误,于是理论更替为:天鹅颜色有白的有黑的。若后面发现还有其他颜色的,理论再被证伪,然后修正,于是不断接近真相。
  那么通过可证伪性,我们能发现宗教和科学的不同。宗教是相信,不能被证伪的。如果可证伪,那么上帝,佛陀就会受到质疑,质疑产生不信,这就动了宗教的根基,也就无法形成宗教。所以宗教是非科学的,科学也不会是宗教。
  受限于我们的技术,我们的心智,甚至是世界的规律,我们可能并不能得到世界的真相,而具备可证伪性的科学是我们能不断接近真相的方法。希望大家能正确认识科学,在赛先生的陪同下探索世界的奥妙。
 
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